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微信版第1602期

——很是以敬亭山为中枢，黄山、九华山为两翼李白游踪杰作道路

李白一世神往游历大好版图，25岁王老五骗子出蜀，“仗剑去国”“一世好为名山游”。安徽宣城、马鞍山、芜湖、铜陵、池州、安庆、四川江油、重庆奉节、湖北安陆、山东济宁10座城市深受李白青睐。2024年10月13日上昼，这10座城市共同在马鞍山市建设李白文化城市定约。

宣城自古诗东说念主地。唐代与宣城结缘的240多名诗东说念主中大诗东说念主李白与宣城结有深厚的不明之缘。李白离川周游38年中先后有5年傍边的时辰生计在今宣城市，并住在府城镇山——敬亭山。会昌三年（843）二月，裴敬刻《翰林学士李义冢碑》文载：（李白）死宣城，葬当涂青山。追寻李白陈迹，构建以宣城为中心，发射皖南的“唐诗之旅”，打造以敬亭山为中枢，黄山、九华山为两翼的李白游踪杰作道路，办事开辟大黄山世界级清闲度假康养旅游指标地开辟，既是宣城“文化强市”开辟的内在条目，亦然助推宣城高质地发展的现实需要。

一、李白与唐代宣州和宣城县

唐代宣州（或名宣城郡），贞不雅元年（627）至永泰元年（765），辖域包括今皖南境内除徽州（或名新安郡）以外的扫数区域，其间曾统领宣城、南陵、当涂、泾县、广德、宁国、旌德、太平、秋浦、青阳、至德、溧阳、溧水13个县，境内既有三国孙吴、东晋及南朝宋皆梁陈等六朝留传的丰富文化遗产，又有发达的水运交通收罗及农耕经济和矿冶业，商贸闹热、文风昌盛。李白题咏宣州诗文，据不十足统计，流传于今、有据可考的诗文约205首，与李白现有诗文不及1000首比较，占总和20.5%。其中：宣城县61首（含存疑2首和一诗多首），当涂县53首（含一诗多首），秋浦县42首（含一诗多首），泾县23首（含一诗多首），南陵县18首（含一诗多首），青阳县5首，黟县2首（含存疑1首），歙县1首。

李白“一世低首谢宣城”。谢宣城，即南皆宣城太守谢朓。谢朓任宣城太守仅一年多〔建武二年（495）夏至三年（496）秋〕，却是他创作的繁荣时代，共传诗作37首（其中6首是联句诗），占其所存五言诗的三分之一傍边。谢朓在宣城的遗迹，闻明的有谢公亭和北楼。

“谢公审袂处，征象每生愁。”谢公亭在敬亭山麓，下临宛溪，相传谢朓曾在此亭送别好友、零陵内史范云。天宝十二年（753）八月，李白游此亭，见青山依旧，碧水长流，池花、窗竹，边幅未改，而他所倾慕的诗东说念主谢朓却早已作古了，抚景伤情，无尽感叹，写下了状态和会的《谢公亭》，诗曰：客散苍天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游。

“谁念北楼上，临风怀谢公。”北楼在宣城城内陵阳山上，为谢朓任宣城太守时所建，别名谢公楼。登此楼，上可纵眺敬亭山，下可鸟瞰水阳江和宛溪河，城市市容，尽收眼底。谢朓过去在此宴请客东说念主，把酒言欢。李白登此楼凭吊谢朓，写有《秋登宣城谢朓北楼》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等诗篇，其中“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，本日之日多烦忧”“抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁”“东说念主生活着不称意，明朝散漫弄扁舟”等名句，千百年来，不知震荡过若干读者的心灵。

“相看两不厌，唯有敬亭山。”建武二年（495）夏，谢朓刚到宣城不久，便游览敬亭山，《游山》诗曰：“幸莅山水都，复值清冬缅”。除此以外，谢朓题咏敬亭山诗歌尚有《游敬亭山》《祀敬亭山庙春雨》《赛敬亭山庙喜雨》《往敬亭山路中》《祀敬亭山庙》等近10首，“宣城谢守一首诗，遂使申明皆五岳。”李白则径直将家何在敬亭山下。“我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。”李白《游敬亭寄崔侍御（一册作登古城望府中寄崔侍御）》诗句。

“青山横北郭，白水绕东城。”“江城如画里，山晓望晴空；两水夹明镜，双桥落彩虹。”“鱼盐满贩子，布帛如云烟。”“粲粲吴与史，衣冠耀天京。”李白的萍踪真实踏遍宣城的山山水水，如：今宣州区境内的敬亭山、陵阳山、响山、麻姑山、宛溪河、青溪河、谢朓楼、谢公亭、开元寺、灵源寺等，泾县境内的桃花潭、水西、蓝山、漆林渡、石壁山、涩滩、罗敷潭、陵阳山天柱石等，其中较为很是的即是宣城境内的三座山、三条河、三座桥、三个亭、四物产。三座山，一为敬亭山、二为陵阳山、三为响山；三条河，一为宛溪河、二为句溪（即水阳江宣城境内段）、三为青溪河；三座桥，一为济川桥，二为凤凰桥，三为别士桥；三个亭，一为谢公亭，二为崔八丈亭，三为西候亭；四物产，一是宣石砚，二是宣笔，三是杜鹃花，四是老春酒。

李白之于宣城，不仅爱景，况兼更爱与东说念主往复。李白与宣城前后两任太守，一姓宇文别称赵悦均有往，宇文任职宣城时辰为天宝十二年（753），赵悦任职时辰为天宝十三年（754）至十四年（755）。李白与他们往复的诗集分散有《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御（四首）》《宣城九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭，余时登响山，不同此赏，醉后寄崔侍御（两首）》《赠宣城太守赵悦》等诗篇。

李白好友崔成甫跟宇文太守也有交谊，宇文守宣城时，崔亦同期在宣城，李白赠崔成甫诗有《登敬亭北二小山，余时送客，逢崔侍御，并登此地》《游敬亭寄崔侍御》《寄崔侍御》等六首。

李白遁迹宣城，县令崔钦是闻明的音乐家，著有《教坊记》，李白与他往复诗有《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》《江上答崔宣城》。李白从弟李昭，在宣城为长史。李白有《赠从弟宣州长史昭》《宣城长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤，诗以见志》《寄从弟宣州长史昭》等诗。宣城副使刘某、郡府属官崔文昆仲亦为李白之友，李白有《宣城送刘副使入秦》《赠崔司户文昆仲》《送崔氏昆仲之金陵》。

李白一世爱好寻仙访说念问僧，有《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》《赠宣州灵源寺仲濬公》《听蜀僧濬弹琴》等。此外，李白还与手工业者有往复，有《哭宣城善酿纪叟》。

李白文化城市定约10座城市中只须宣城市被誉称为“自古诗东说念主地”。1982年8月13日，日本早稻田大学体裁部主任、中文拔擢松浦友久曾率“唐诗之旅”来宣城寻迹敬亭山。1983年，松浦友久再次来宣城拜谒覆按李白遗踪。1984年3月24日，日本覆按团一转20东说念主第三次到敬亭山探询李白在宣城的遗踪。

二、构建以宣城为中心，发射和带动皖南其他城市的“唐诗之旅”，将宣城深厚的历史文化底蕴转念为鼓励宣城高质地发展的力量泉源

“唐诗之旅”离不开唐诗。唐代与宣城（时为宣州，别名宣城郡）关联的诗东说念主大体可分为以下几个类别：

（1）宣城原土诗东说念主，据此不十足统计有左难当、刘处约、胡楚宾、韦权舆、高霁、张唯俭、刘太真、舒雅、王炎、顾蒙、万巨、汪伦、刘太冲、刘长卿、罗立言、陈商、释正原、汪遵、许棠、江全铭、梅远、邵拙、高元矩、舒雄、蒯鳌、李咸用、李嶷、崔玄亮等约30名，存诗1200多首（不十足称赞宣城）；

（2）在宣城任职的诗东说念主，据不十足统计有裴耀卿、韦嗣立、郑愔、季广琛、崔何、高傪、万皆融、夏侯审、皇甫镛、韩云卿、钱徽、鲍溶、崔群、羊士谔、孟郊、卢弘止、李翱、崔公信、范传正、令狐楚、钱可复、沈传师、裴坦、李商隐、许浑、陆亘、王质、裴夷直、裴休、赵嘏、郑薰、崔致远、独孤霖、范传真、卢肇、王凝、司空图、杜荀鹤、伍乔、韩熙载、徐知证等约90名，宣城诗960多首；

（3）寓居宣城的诗东说念主，据不十足统计有来济、李白、张五諲、韩愈、窦牟、柳宗元、白居易、杨虞卿、张南史、李传、尉迟羽、汪鑫、希运禅师、喻凫、周繇、杨蘷等约30名，宣城诗500多首；

（4）游历宣城的诗东说念主，据不十足统计有李峤、孟浩然、张九龄、武甄、王昌龄、王维、崔成甫、萧颖士、皇甫岳、耿湋、高适、吴筠、钱起、刘复、皇甫冉、韩翃、卢纶、崔子向、李不雅、韦应物、权德舆、顾况、元稹、刘禹锡、郭周藩、王建、温庭筠、罗隐、陆龟蒙、费冠卿等约80名，宣城诗300余首；

（5）莫得到过宣城、称赞过宣城的诗东说念主，据不十足统计有张众甫、张继、卢仝、林宽、李洞、潘佑、徐铉、徐锴、李煜等10多名，与宣城关联的诗歌20多首。

周转、掌握好唐东说念主赐予今宣城市区的认真遗产，开辟以宣城市区为中心，发射皖南的“唐诗之旅”，办事开辟大黄山世界级清闲度假康养旅游指标地，办事市委市政府“文化强市”战术，很有必要，且很有可操作性。

（一）剪辑出书宣城市区版《唐诗三百首》，对内当作拔擢市民的乡土课本，对外当作保举宣城的礼品，为开辟以宣城市区为中心，发射皖南的大黄山世界级清闲度假康养旅游指标地“唐诗之旅”领略奠定基础。

唐代十分把稳对宣州的贪图。贞不雅十一年，唐太宗李世民委任“门神”将军、建国元勋鄂国公“尉迟敬德为宣州刺史”，诏曰：“今之刺史，古之诸侯，虽立名不同，而监协调也。”今市区先后为江南西说念、浙西说念、宣歙池不雅察使府、宁国军节度使府治所在地。来宣城任不雅察使 （节度使）兼刺史的裴耀卿、季广琛、路应、范传正、令狐楚、崔群、沈传师、陆亘、高元裕、裴休、独孤霖、崔铉、裴虔馀、徐知证等东说念主既是诗东说念主，又是朝中重臣，裴耀卿、令狐楚、崔群、裴休等4东说念主还官至宰相。

中国体裁史上处于顶尖位置的诗东说念主和体裁家也多于宣城有缘。如张九龄、邢钜、孟浩然、王昌龄、王维、李白、高适、韦应物、孟郊、权德舆、沈传师、刘禹锡、张籍、韩愈、白居易、许浑、杜牧、许棠、陆龟蒙、杜荀鹤及五代时南唐中主李煜等。最早留有题咏宣城的唐代诗东说念主应是“开元盛世”临了一个名相张九龄，《全唐诗》录有其《江上使风呈裴宣州》《当涂界寄裴宣州》等诗；其次是“器能通敏藻簇新”，“以文词俊秀立名于京师”的邢钜。盛唐和中唐对宣城影响最大的大诗东说念主和体裁家，前有李白，后有杜牧，中有韩愈和白居易，4东说念主寓居宣城相互间前后仅相隔不及80年的时辰。李白应族弟李昭之邀，天宝十二年（753）至上元二年（761）间，在宣城生计5年；韩愈因遁迹，建中二年（781）至贞元二年（786）贯串在宣城生计6年，后由宣歙不雅察使兼宣州刺史皇甫政举荐下，以宣州“贡生”身份，至京城长安进入科举考核；白居易因进入科举考核，贞元十五年（799）至贞元十六年（800）前后两年住在宣城；杜牧大和四年（830）至七年，随宣歙不雅察使沈传师来宣城任幕；开成二年（837）至五年，又随宣歙不雅察使崔郸来任团练使判官，前后两次在今市区生计约六年。

中晚唐时，寓居宣城的诗僧也十分有名，如开元寺僧东说念主的灵澈、元孚， 敬亭山僧东说念主清越。灵澈，贞元、元和年间，与寓居宣城韩愈、白居易、刘禹锡等东说念主交普时时，编有文集10卷，刘禹锡为之作序。许浑《冬日宣城开元寺赠孚上东说念主》诗中的孚上东说念主，即开元寺僧东说念主元孚。清越是唐末东南知名高僧，在敬亭山广教寺居住约40年，皆己《寄敬亭清越》诗曰：“敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。”此外，宣城的妓女诗东说念主史凤也十分有名，《全唐诗》录其诗 7首。唐东说念主题咏宣城的诗歌，除了各不疏浚的艺术价值， 还有较高的政事经济、东说念主物行动、社会生计民风等方面史料价值。

剪辑出书宣城市区版《唐诗三百首》，不仅是证实宣城市区历史文化，亦然为“文化旅游八大工程”加多其有“说头”的铸魂工程，因此，不成像《宣城古代诗词全集》那样只是是将诗歌汇编起来，既要尽可能布置明晰每一首诗歌的写稿配景，作家与宣城的关系，诗中的东说念主物与宣城的关系，又要对其所贮蓄的艺术价值和史料价值进行深度解读，以此来引发原土着深爱宣城、外地东说念主向往宣城的护理。作念起来不难，关联词要作念好，至极要商量宣城推行、很是宣城特质，更是难上加难，提议剿袭政府购买众人文化办事的神志，面向社会科学院等学术讨论机构或高级院校进行招标。

（二）召开宣城市区版《唐诗三百首》高层论坛研讨会，解读诗文背后贮蓄的宣城故事，为开辟以宣城市区为中心，发射皖南的大黄山世界级清闲度假康养旅游指标地“唐诗之旅”领略造势

唐东说念主题咏宣城的诗东说念主，其背后贮蓄着很多真义的故事。《新唐书·来济传》载，最早寓居宣城的诗东说念主、高宗朝宰相来济（610～662）在年青时，与其后的御史医师高智周（602～683）、吏部侍郎郝处俊（607～681）、中书侍郎孙处约（603～671）等三东说念主客居宣城石仲览家中。石仲览暗里里同四东说念主评论畴昔的志向。来济、高智周、郝处俊三东说念主均暗示：“除非不仕进，要作念就作念宰相”。孙处约说：“能作念个舍东说念主，就沉静了”。永徽六年（655），来济官拜中书令、检校吏部尚书技能，孙处约瀛洲州书佐调入朝廷，来济对孙处约说：“高傲你的愿望，就作念个通事舍东说念主吧！”

韩愈的《示爽》诗中贮蓄着韩愈的父辈、韩愈及长兄韩会、韩愈侄儿韩进修、韩愈侄孙韩湘等韩家四代东说念主与宣城的故事。韩湘即为民间传闻的“八仙过海”中韩湘子（注：“子”为民间“韩湘”的敬称）。白居易来宣城进入科举考核，用当代话来讲，属高考外侨，因此，今东说念主戏说白居易是宣城高考外侨第一东说念主。宪宗朝宰相崔群（772～832），贞元、永贞年间，来宣城任宣歙不雅察使兼宣州刺史。元和元年（806），崔群应宪宗天子之诏赴京城长安上任少司农。崔氏梓乡虽在山东武城，关联词，崔群的次子崔励从小在宣城长大，钟爱宣城的山水娇娆，阴凉高爽，苦求留住来不竭念书，不肯离开宣城。为此，崔群向其叙述了山东梓乡的世系，编成亲谱《宛陵集》，以助其成亲立业。韩愈、柳宗元分散作《宛陵集·崔氏家序》和柳宗元《宛陵集·崔氏家乘序》，等等。

本日社会，名东说念主效应也曾在社会生计中的方方面面产生了潜入影响。提议邀请中国唐代体裁会、李白讨论会、韩愈讨论会、柳宗元讨论会、白居易讨论会等寰宇性名东说念主讨论机构对宣城市区版《唐诗三百首》中诗东说念主与宣城的关系过甚中贮蓄的趣闻遗闻，对诗歌中描写的东说念主、物、景等进行解读、点评，为开辟以宣城市区为中心，发射皖南的大黄山世界级清闲度假康养旅游指标地“唐诗之旅”领略造势。

（三）贯串打造大黄山世界级清闲度假康养旅游指标地开辟，构建敬亭山至宛陵湖市区“唐诗之旅”道路，为提高宣城中心城市好意思誉度办事

唐代过甚之前，东说念主们登临敬亭山多是从宛溪乘船于今宣州区澄江街说念城北社区庙埠已松手的船埠处下船上敬亭山，今仍有古迹和登山道路不错考据。市区宛溪两岸多为名商富商多居住区。天宝十三年（754）李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗中赞宛溪河两岸“鱼盐满贩子，布帛如云烟”。韦应物《送宣城路录事》诗云：“云林谢家宅，山水敬亭祠”。李白《题东溪公幽居》诗曰：“宅近青山同谢脁，门垂碧柳似陶潜”。将唐诗中题咏的敬亭山、谢公亭、别士桥、济川桥、凤凰桥、开元寺（开元塔）、谢脁楼、鳌峰、响山、宛溪、句溪、青溪等串联起来，以宛溪河为交通线，北起敬亭山、南至宛陵湖的唐代诗东说念主“诗歌旅途”图，便自大地凸咫尺众东说念主眼前。提议将唐诗中题咏的上述景不雅、景点，或复原重建，或刻碑铭示，将其纳入“敬亭山宛溪河诗山宛水品性进步工程”中，构建敬亭山至宛陵湖的市区“唐诗之旅”道路，重现“一城山水满城诗，随地文化皆是景”的历史文假名城。

三、很是打造以敬亭山为中枢，黄山、九华山为两翼的李白游踪杰作道路，借重提高敬亭山乃至宣城对外影响力和知名度

黄山、敬亭山、九华山，皖南国外文化旅游示范区限度内的三大名山，唐代均坐落在古宣州境内，黄山位于宣州太平县与歙州歙县、黟县、休宁地境，九华山坐落在宣州青阳县境内，同是由于李白的题咏立名。1986版《黄山志》载李白称赞黄山的诗歌2首；1998版《九华山志》载李白称赞九华山的诗歌亦然2首，李白称赞敬亭山的诗歌23首，分散是黄山、九华山的10倍之多。

唐诗中的“黄山”，始见于唐天宝十三年（754）李白在泾县作《送温外士归黄山白鹅峰旧居》一诗。黄山见之于笔墨纪录，始于唐天宝六年（747）六月，玄宗天子假“黄帝”之名，敕命“黟山”更名“黄山”。“黄偿命命驾与容成子、浮丘公同游，合丹于此。”呈文的是黄帝与他的大臣容成子、浮丘公一同来到黄山，修说念真金不怕火丹成为圣人的故事，《山海经》《新安志》等历史文件均有纪录，因此，东说念主称黄山是“神”造的。李白是唐玄宗更名黄山之第一个题咏黄山的诗东说念主。李白之后，贾岛、杜荀鹤、释岛云等东说念主均留有题咏黄山诗歌。1986版《黄山志》载：唐代诗东说念主题咏黄山诗歌6首，其中李白2首。

九华山，唐代之前莫得固定称谓，或称“陵阳山”，或称“九子山”。天宝十三年（754）冬，李白应韦权舆、高霁之邀，约聚九子山，相互吟唱，作《改九子山为九华山联句》，九华山名始传世。天宝十四年（755），李白赠韦仲堪“河汉挂绿水，秀出九芙蓉”，成为九华山千古立名的绝唱。贞元十年（794），新罗僧东说念主金乔觉，后世称“金地藏”，物化后尸坐石函中，越三年未腐，众僧徒尊之为地藏菩萨示现，建肉身塔 （即地藏塔）供奉，从此，九华山被称为地藏说念场，四方信众纷来朝山，历代香火绵延，因此，东说念主称九华山是“佛”造的。李白之后，费冠卿、萧建、刘禹锡、杜牧、罗隐、杜荀鹤等十多名唐代诗东说念主题咏九华山。1998版《九华山志》载，唐代诗东说念主题咏九华山的诗歌16首，其中李白2首。

敬亭山，因地近古宣州，山势不高，山上有一股清韵之气，能让东说念主精神一爽，感情热潮，给东说念主想想以宽绰感，因此，李白游历宣城时，将家安置在敬亭山。李白题咏与敬亭山关联的诗歌23首，分散是李白题咏黄山、九华山10倍之多。唐代与敬亭山关联的诗歌80首傍边，其中刘禹锡“敬亭之山广索漠，兀如断崖无棱角。宣城谢守一首诗，遂使申明皆五岳。”清代宁国府知府佟赋伟在《重修敬亭山七贤祠记》中指出，“遂使敬亭一峰声皆五岳”，乃历代文东说念主骚人竞相题咏而成，不是刘梦得（注：刘禹锡，字梦得）所说的“宣城谢公一首诗”所能作念赢得的。黄山、九华山立名亦然阅历代名东说念主握住称赞才造成的，也不是李白、刘禹锡的一两首诗所能作念到的，这是史学界的公认。因此，世称“东说念主造”敬亭山。

“东说念主造”的敬亭山立名的时候，“神”造的黄山和“佛”造的“九华山”因其偏且远，不为众东说念主所知。关联词，本日的敬亭山对外的影响力无法与黄山、九华山比较。提议以李白及唐代其他诗东说念主留住关联敬亭山、黄山、九华山的诗歌过甚遗迹，很是打造以敬亭山为中枢，黄山、九华山为两翼，贯串黄山、九华山旅游掌握部门，在国内、国外上共同打响“神”造黄山、“佛”造九华山、“东说念主造”敬亭山的旅游品牌。

（作家系宣城市委党史地点志室二级调研员可以赢钱的游戏软件，市历史文化讨论会副会长）

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